موضوع : شیخ نصراله اسدی واعظ مشهدی پیرو : 13012/11 ه ـ 25/9/57
تاریخ سند: 26 آذر 1357
موضوع : شیخ نصراله اسدی واعظ مشهدی پیرو : 13012/11 ه ـ 25/9/57
متن سند:
از : 11 ه به : 312 شماره : 13017 /11 ه آیت الله شیخ محمد کفعمی خراسانی در تاریخ 13 /9 /57 نامبرده بالا را همراه خود از مشهد به زاهدان آورده تا در دهه محرم در زاهدان به منبر برود شیخ اسدی شبها بعد از نماز در مسجد جامع منبر می رفت و از همان ابتدا تعدادی از دانشجویان و دانش آموزان را دور خود جمع کرده و به سخنرانی تحریک آمیز در مسجد مذکور مبادرت می نمود و نیز بعد از سخنرانی وی حاضرین در مسجد به طور دستجمعی به یکی از حسینیه های زاهدان می رفتند، اهانت یادشده در حسینیه زابلی ها به آقای نوراله مسرت (مسئول قسمت) باعث شد که زابلی های مقیم زاهدان در صدد اعتراض و انتقام برآیند و نتیجه آن شکاف عمیقی بود که بین هیئت های عزاداری و متعصبین مذهبی بوجود آمد، شیخ اسدی با اعمال و اقدامات خلاف خود به طور غیرمستقیم موجبات بدبینی مردم را نسبت به طبقه روحانیت زاهدان به ویژه شیخ کفعمی فراهم ساخت و از طرف دیگر ناخواسته موجب شد که حس وطن پرستی تعداد زیادی از مردم تحریک شود به طوری در خیابانها دست به تظاهرات ملی و میهنی بزنند و بعضی اعمال خشونت آمیز از قبیل شکستن چند جام از شیشه های منزل شیخ کفعمی مبادرت نمایند، دامنه تظاهرات ملی به زابل نیز کشیده شد و باعث گردید.سید محمدتقی حسینی طباطبایی (واعظ افراطی و طرفدار خمینی) و افراطیون مذهبی که برنامه های وسیعی برای روزهای سوگواری تدارک دیده بودند از انجام آن صرفنظر نمایند حتی در انظار نیز ظاهر نشوند در زاهدان نیز روحانیون افراطی هرکدام به گوشه ای خزیده و برای آنها مسلم شد که منطقه سیستان و بلوچستان آمادگی پذیرش اقدامات ضد ملی را ندارد، ضمنا اکثر بازنشستگان لشکری مقیم زاهدان که صفوف اصلی حاضرین در مسجد جامع را در نماز جماعت تشکیل می دادند به عنوان اعتراض به اهانتی که به آنها شده بود و نیز اعتراض عمل شیخ اسدی در مورد دادن شعارهای ضد ملی در منبر نماز جماعت را تحریم کرده و به طور انفرادی نماز را برگزار می نمایند.
نظریه شنبه : خبر صحت دارد.
نظریه یکشنبه : مفاد خبر مورد تایید است.
عیار نظریه سه شنبه : صحت خبر و نظریه یکشنبه مورد تأیید است.
قابوس نظریه چهارشنبه : نظریه سه شنبه مورد تأیید است.
ماکان اصل در 886 به نام نصراله اسدی بایگانی است.