موضوع:جلسه بحث و تفسیر هفتگی مسجد هدایت
تاریخ سند: 16 فروردین 1350
موضوع:جلسه بحث و تفسیر هفتگی مسجد هدایت
متن سند:
گزارش خبراز: 20 ﻫ3 تاریخ: 16 /1 /50
به: 312 شماره: 15147 /20 ﻫ3
منبع: 1430
موضوع:جلسه بحث و تفسیر هفتگی مسجد هدایت
در جلسه مذکور پس از ادای نماز جماعت به وسیله سید محمود طالقانی و قرائت قرآن توسط سید ابراهیم موسوی حسینی در ساعت 1900 دکتر محمدجواد باهنر به منبر رفت و چنین اظهار داشت در زمان قبل از اسلام یعنی زمان جاهلیت قبیله بازی بود و هر کس که منتسب بیک قبیله زورمند بود قدرت بیشتری داشت و علم و اخلاق شخص ملاک نبود تا اینکه اسلام قانون پوسیده جاهیلیت را ملغی کرد و برتری انسان را بر دانایی و علم قرار داد. زرتشتیان قدیم ایران هم زمانی که قوانین اسلام را مطالعه می‌کردند از خجالت قوانین اوستا را عوض می‌کردند و یا پنهان می‌ساختند و به اسلام جزیه1 می‌دادند ناطق افزود بحث هفته قبل ما در مورد معاویه بود. سیاست‌های معاویه بر پایه تحدید افکار قرار داشت مثل امروز که افکار جوانان ما و مغز آنها از موسیقی و هزاران عامل رکود فکری پر شده و جایی برای پذیرفتن حقایق دینی ندارد زیرا مغز گنجایش یک مقدار حرف و موضوع را دارد همان‌طور که می‌دانید بعد از معاویه مسلم در مقابل یزید ایستاد و آن سخنان تاریخی را ایراد کرد و گفت شما خلافت را غصب کردید و می‌خواهید دین اسلام را از بین ببرید ما هم جان خود را فدای این راه مقدس خواهیم کرد اگر کشته نشویم پیروز خواهیم شد و اگر کشته بشویم باز پیروزی از آن ما خواهد بود چون خون پاک شهدا روزی خواهد جوشید. سخنرانی باهنر در ساعت 2015 به اتمام رسید و جلسه ختم شد تعداد شرکت کنندگان حدود 80 نفر و اشخاص شناخته شده عبارت بودند از آقایان: حاج احمد صادق، محمدعلی رجائی، صدرالله واثقی، حکیمی، میرزایی، محمد بسته‌نگار، مهندس عرب زاده کمالی، احمد علی بابایی، اکبر عسگرآزاد، عبدالحسین جامی، محمد علی قیومی هوشیار، اسلامی، علی اکبر پوراستاد، دکتر عباس شیبانی، مهندس بازرگان، دکتر سحابی، وفایی، محمد مهدی‌اندوهی، عبدالله حسینی، خلیل شالچی، محمدعلی یزدان پناه، علی دانش منفرد، شعبان درستکار، طاهری، غلامحسین طوفانی اصل، حاجی روایی، (که مدت 20 دقیقه با طالقانی صحبت کرد و مقداری لبنیات به عنوان هدیه به منزل او فرستاده است) محمد بهفروزی، دکتر ممکن کارمند تولید دارو، محمدمهدی جعفری، واحدی دانشجوی دانشکده پلی تکنیک، عبدالله خزایی، محمد اشکان نژاد، عیسی موسوی جگر فروش، کریمخانی، برادران موسوی (نقی، تقی، اکبر) شغل جگر فروش، حاجی بزرگی، و اکبری اهل طالقان.
شنبه نظری ندارد.
نظریه یکشنبه: یکشنبه نظری ندارد.
نظریه چهارشنبه: نظری ندارد.
توضیحات سند:
1. جزیه: جزیه یا مالیات سرانه؛ معرب کلمه «گزیت» فارسی است و جمع آن جزاء و در فارسی به معنی خراج و مالیات است و در اصل لغت، صیغه نوع است مثل جلسه از جلوس و جزیه به معنی نوع جزا دادن و در شرع «آنچه اخذ کنند مسلمانان از اهل کتاب طبق شرایط ذمه» به عبارت دیگر «جزیه» عبارت از یک نوع تعهد مالی است که متعهدین (اهل کتاب) آن را در برابر تعهدات مسلمین به عهده می‌گیرند و همان‌طوری که رعایای مسلمانان در دفاع و اداره جامعه بزرگ متحد و متشکل از رعایای مسلمان و غیر مسلمان (اهل کتاب) با پرداخت مالیات‌های مقرره و شرکت در نیروی دفاعی و نظامی به وظیفه اجتماعی و دینی خود عمل می‌کنند متحدین (رعایای غیر مسلمان) نیز که از مزایا و حقوق چنین جامعه تضمین شده‌ای بهره مند می‌گردند به جای مالیات‌ها و وظایف دفاعی و نظامی (که به عهده مسلمانان می‌باشد) مالیات مخصوص و ناچیزی به عنوان جزیه به دولت اسلامی‌پرداخت می‌نماید. جزیه هیچ‌گاه عنوان مجازات در برابرعدم پذیرش اسلام نداشته و همچنین فاقد جنبه تحمیلی و یا باجگیری که روش فاتحان زورمند است می‌باشد.اندازه خاص و معین شده‌ای در جزیه وجود ندارد و تعیین میزان با رئیس حکومت اسلامی و ولی فقیه است که آنچه را با مصالح جامعه اسلامی و با شرایط زمان و مکان و با مقتضای حال هماهنگ می‌بیند مقرر بدارد. والی حکومت اسلامی می‌تواند جزیه را سرانه، یا بر زمین‌ها، یا بر هر دو معین کند و می‌تواند آن را از چهارپایان و درختان و مستغلات. آنگونه که مصلحت می‌بیند قرار بدهد.جهت اطلاع از شرایط ذمه. اهل ذمه و جزیه به منابع ذیل مراجعه شود: 1- مقارنه و تطبیق در حقوق جزای اسلام، جلد اول دکتر علیرضا فیضی، وزارت ارشاد اسلامی 2- حقوق اقلیت‌ها، عباسعلی عمید زنجانی، دفتر نشر و فرهنگ اسلامی 3- تاریخ و مقررات جنگ در اسلام، محمدکریم اشراق. دفتر نشر و فرهنگ اسلامی