موضوع : شیخ محمد تقی فلسفی
تاریخ سند: 30 مرداد 1350
موضوع : شیخ محمد تقی فلسفی
متن سند:
به : 312 از : 20 ه 12 شماره : 11020 /20 ه 12 نامبرده بالا در ساعت 1740 روز 24 /5 /50 در مجلس ختم مهندس ناصر پسندیده که در مسجد ارک تشکیل شده بود بمنبر رفت و ضمن صحبت اظهار داشت راسل1 دانشمند، در کتاب خود سه مطلب را عنوان کرده که عبارتست از جنگ مردم با طبیعت ـ جنگ مردم با مردم، جنگ با هوای نفس و پس از تشریح هر یک از این سه مطلب گفت جنگ خودم با خودم یا جنگ با هوای نفس را چه کسی باید جلوگیری کند؟ همین روحانیون هستند که مردم را باید براه راست هدایت کرده و آنها را از شهوترانیها و دیگر بدبختیها نجات بدهند آیا اینها دانشگاه نمیخواهند اینها آن برنامه هائی را که شما دارید نباید داشته باشند و سپس از روحانیون تعریف و تمجید نمود و اظهار داشت در مملکتی که انتقاد وجود نداشته باشد آن مملکت رو بفنا خواهد رفت و در اینمورد مثالی از یک زرگر آورد و سپس گفت در کشور فرانسه انتقاد آزاد است اگر دولتی اشتباه بکند از او انتقاد مینمایند و در روزنامه ها عیب کارش را میگویند دولت هم باشتباه خود پی میبرد و خود را اصلاح میکند وای بر مملکتی که در آنجا انتقاد آزاد نباشد حالا اگر انتقاد بشود و جواب ندهند باز بد نیست ولی زمانی کشور و ملتی از بین میروند که نتوان انتقاد کرد و اگر هم انتقاد بشود انتقاد کننده مورد باز خواست قرار بگیرد در آنموقع است که بدبختی و بیچارگی و فساد و شهوترانی جامعه را فرا میگیرد.مسلمان باید آزاد و نترس باشد و کسی را بجز خدا پرستش نکند.
میگویند روزی عمر در بالای منبر گفت شنیده ام مهریه زنان زیاد است و اگر زنان مهرشان را کم نکنند دستور میدهم آنها جریمه شوند و یا آنها را زندانی کرده و کتک بزنند در آن اثنا زنی از جا بلند میشود و به عمر که قدرت امپراطوریش از قدرت امریکا و شوروی امروزی بیشتر بود میگوید هیچ مقامی نمیتواند برنامه ای برای مهریه درست کند برای اینکه مهریه متعلق به زن است و عمر ناچار از او تشکر میکند و همچنین روزی عمر می بیند زنی بزمین افتاد و بلند شد و با چادرش خودش را پاک میکرد عمر باو گفت باید طوری راه بروی که نیفتی آن زن میگوید من اگر بیفتم از جایم بلند میشوم و خودم را پاک میکنم ولی تو مواظب خودت باش که نیفتی چون اگر بیفتی علاوه بر اینکه دیگر نمیتوانی از جا بلند شوی یک مملکتی را هم بزمین خواهی زد.
بنابراین مسلمان آزاد است و نباید پیش کسی کرنش بکند و عاجز بشود و آنگاه مثال آورد که عده ای از مسلمانان به کشور حبشه پناهنده شده بودند وقتی آنها را نزد پادشاه بردند پادشاه دید که مسلمانان در جلویش بخاک نیفتادند پادشاه با حالت تعجب بآنها گفت شما در مملکت من هستید آنوقت بپای من نمی افتید و خود را در مقابل من عاجز و خوار نشان نمیدهید مسلمانان گفتند ای پادشاه حبشه ما کسی را بنام بت نمی پرستیم و ما بجز خدا کسی دیگر را اگر گاو باشد ـ بت باشد ـ ماه باشد و یا تو پادشاه حبشه باشی پرستش نمیکنیم و ما آزادیم و فقط خداوند برازنده پرستش میباشد مسلمانان آنموقع اینطوری بودند نه مانند مسلمانان امروزی.
فلسفی سپس اظهار داشت ای آقایان مامورینیکه در اینجا نشسته اید من سه چیز میگویم شما آنرا یادداشت کرده و باطلاع مقامات بالا برسانید و بگوئید که باین خواسته های مردم رسیدگی کنند چون اینها باعث ننگ و بدبختی فساد و بهلاکت رسانیدن جامعه میشوند.
1ـ چند روز پیش راجع به سقط جنین و کورتاژ مطالبی در روزنامه نوشته بودند که واقعا شرم آور است در مملکت اسلامی چنین حرفهائی زده شود که کورتاژ یعنی قتل و آدم کشی ای آقای دکتری که در داخل چهار دیواری یک اطاق قرار گرفته ای و از هیچ جا خبر نداری و دهان باز نموده و میگوئی صدی نود و یا صدی هشتاد زنان ما با عمل کورتاژ موافقند کجا از این حرفهاست اینجا مملکت اسلامی است این حرفها چیست که میزنی مگر تو مسلمان نیستی.
میدانید چه کسانی این برنامه ها را تهیه کرده اند آنهائیکه مشغول لهو و لعب هستند و برای اینکه با این برنامه خودشان را نجات دهند و همه را بطرفشان بکشانند عجله دارند که هر چه زودتر این برنامه را به مجلس برده و به مرحله قانونی برسانند و آزاد باشند خلاصه اگر این برنامه عملی بشود فساد و جنایت و بدبختی گریبان ما را خواهد گرفت ای آقایان روحانیون شما با این برنامه سخت مبارزه کنید و بمردم بگوئید کورتاژ یعنی قتل و جنایت عمد و از قول من بجناب آقای نخست وزیر بگوئید که از اینکار ممانعت بکنند چون بیشتر مردم از این عمل ناراضی و ناراحت هستند.
2ـ تبلیغ درباره کوروش دیگر بس است مگر کوروش1 برای این مملکت چه کرد جز اینکه شراب و شرابخواری و بت پرستی را رواج داد، ای وزارت اطلاعات اینقدر از کوروش اسم بردید خسته نشدید از کوروش اسم بردن یعنی یهود را تبلیغ کردن.
3ـ از همه مهمتر اینست که مبادا اسمی از ساسانیان ببرید و بگوئید یک مشت عرب بمردم این دیار رحم ننمودند چون در زمان ساسانیان ظلم و ستمکاری و بی دینی و جنایت بی حد بود و آنها آنقدر عرصه را بمردم ایران تنگ کرده بودند که نگفتنی است و سپس مثال آورد که یکی از پادشاهان ساسانی مشاورش را به شهر فرستاد و از مردم پول خواست فرستاده پادشاه به کوزه گری برخورد کرد و باو گفت دولت از شما مقداری پول بعنوان قرض میخواهد کوزه گر گفت من این پول را میدهم ولی به شرطی که پادشاه بگذارد پسرم درس بخواند مشاور قبول کرد و کوزه گر هم چندین بار شتر پول آن زمان را برای شاه ساسانی فرستاد ولی هنگامیکه مشاور جریان را برای شاه تعریف کرد شاه عصبانی شد و گفت تمام این پولها را بصاحبش برگردان کار بجائی رسیده است که پسر یک کوزه گر میخواهد درس بخواند.
فلسفی آنگاه قطعه شعری از فردوسی در این زمینه خواند و گفت ساسانیان اینطور افراد بودند و برنامه هائی از این نوع زیاد داشتند بنابراین مبادا اسمی از پادشاهان ساسانی برده شود که باعث آبروریزی و بدبختی است زیرا آنها بجز خرابکاری و بیچارگی و بدبختی و گرفتاری و ننگ و کفر و بی دینی چیز دیگری برای ما ببار نیاوردند شما تاریخ را بردارید بخوانید و در اینمورد یکی از دانشگاهیهای ما که نمیخواهم اسم کثیفش را ببرم مطلبی نوشته است اتفاقا چند روز پیش یکی از دوستان نخست وزیر نزد من بود و من از او خواستم این موضوع را به نخست وزیر بگوید و او کاغذی برداشت و نوشت و قرار شد اینکار را بکند.
ناطق افزود دستگاه و دولت متوجه نیست که چه دستهای خیانتکاری با قلمشان این سمپاشیها را میکنند تحقیق کنید و به بینید این جریانات از کجا آب میخورد دولت باید هوشیار باشد بگذارید انتقاد بشود و عیبها گفته شود مکتب اسلامی یعنی لا اله الا اله آقایان روحانیت با سیاست فرق دارد ما چه کار داریم به سیاست کار ما تبلیغ حق و حقیقت و رهبری مردم به راه راست و انتقاد بمنظور جلوگیری از انحرافات اجتماع میباشد و در پایان به بازماندگان متوفی خصوصا به خمینی تسلیت گفت و مردم صلوات فرستادند و در ساعت 1830 به گفتار خود پایان داد، تعداد شرکت کنندگان حدود دو هزار نفر و اشخاص شناخته شده عبارت بودند از آقایان دکتر صدیقی ـ مهندس فلفلی ـ مهندس بازرگان ـ جمارانی ـ لواسانی ـ محلاتی ـ شجونی ـ لاهوتی اشکوری ـ غروی ـ شجاعی شیخ احمدکافی1 نظریه شنبه: شنبه نظری ندارد.
نظریه یکشنبه: صحت گزارش مورد تایید است.
آمال نظریه چهارشنبه: نظریه یکشنبه مورد تایید است.
پاد نظریه 20 ه 10 ـ آقای فلسفی در چند مرحله سخنرانی خود سه مورد مندرج در متن خبر را مرتب تکرار نموده با توجه بکثرت شرکت کنندگان در مجلس سخنرانی وی گفته های نامبرده نقل محافل میگردد اثرات مسموم کننده ای که این سخنان در افکار توده مردم علیه جشنهای 2500 ساله ببار میآورد پیش بینی میشود موجب بروز اعتراضات دستجمعی محافل روحانی یا مذهبیون گردد که ضروری است باید برای پیشگیری از هم اکنون در فکر چاره بود.
صحت و سقم مطلب از ساواک تهران خواسته شده است.
محمودی 2 /1 /50
توضیحات سند:
.راسل، برتراند آرتور ویلیام [RUSSELL , Bertrand Arthur William] فیلسوف معاصر انگلیسی (1970 ـ 1872) وی در کالج ترینیتی در کمبریج به تحصیل پرداخت و در سال 1895 م.
به عضویت کالج مزبور پذیرفته شد.
در سال 1894 پس از فراغ از کمبریج چند ماه بعنوان وابسته سفارت انگلیس در پاریس گذرانید و چند ماه نیز در برلین به مطالعه کار سوسیال دمکراتها مشغول شد و سپس به انگلستان برگشت و یکسره به مطالعه فلسفه پرداخت و در سال 1908 بعضویت انجمن سلطنتی انگلستان انتخاب شد.
پس از شروع جنگ جهانی اول، راسل به سبب اعلامیه ای که انتشار داد به 100 پوند جریمه محکوم گردید و کتابخانه اش توقیف شد.
در سال 1918 نیز به جهت مقاله ای که ضـد جنگ در تریبونال (Tribunal) نوشته بود به 6 ماه حبس محکوم گردید.
در زندان اثر ممتّع خود را به نام «مقدمه ای بر فلسفه ریاضی» Introbuction to Mathematical Philosophy را نگاشت.
در 1920 «عمل و نظریه بلشویسم The Practice and Theoryof Bolshevismرا پس از سفری کوتاه به روسیه نوشت و در همان سال به چین رفت و یک سال در دانشگاه پپینگ (Peping) در مباحث فلسفه سخنرانی کرد و سپس به انگلستان بازگشت و به نوشتن کتب عامه فهم پرداخت.
در 1938 به آمریکا رفت و در چند دانشکده به تعلیم پرداخت ولی در نیویورک به سبب بعض نظرات اخلاقی از تدریس فلسفه محروم شد.
وی از 1944 به بعد بخش اعظم عمر خود را در انگلستان گذرانید.
در 1950 به اخذ جایزه ادبی نوبل نایل آمد.
از آثار معروف او قدرت (Power)، تاریخ فلسفه غرب (A History of Western Philosophy) و آرزوهای نو برای جهان متحول (New Hopes for a Changlng World) را باید نام برد.
در فلسفه راسل منطق اهمیت دارد.
وی فلسفه اش را به نام ذره گرایی منطقی (Logical atomism) می نامد.
ر.ک : فرهنگ معین 1ـ رژیم شاه به تشویق روشنفکران دربار خود از سال 1337 در تدارک برگزاری جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی برآمد تا سرانجام در 20 مهرماه سال 1350 این جشنها در خرابه های پرسپولیس در حوالی تخت جمشید و بر سر قبر خالی کورش با حضور نمایندگان 69 کشور شامل بیست شاه و شیخ، پنج ملکه، 21 شاهزاده، شانزده رئیس جمهور، سه نخست وزیر، چهار معاون رئیس جمهور و دو وزیر امور خارجه و پانصد میهمان داخلی و خارجی برپا گردید.
برای پذیرائی از میهمانان 62 چادر که سه تای آن به عنوان سالن پذیرائی و 59 چادر دیگر برای استفاده مدعوین خارجی به پا داشته شده بود.
تدارک و سرو غذا به وسیله 159 سر آشپز، آشپز و گارسون که از رستوران «ماگزیم» پاریس به آن خرابه آورده شده بودند انجام می گرفت، هزار بطر شراب کمیاب سفارش شده بود.
غذاها روز اول شامل: تخم بلدرچین، خاویار، خوراک خرچنگ، بره سرخ شده با قارچ و طاووس سرخ شده با دل و جگر، توت فرنگی تازه که از پاریس فرستاده شده بود فراموش نشده بود.
انجیر براق و تمشک مخصوص هم برای تنظیم مزاج تعارف می شد.
روز دوم: مراسم با رژه ارتش که با لباسها و سلاحهای اعصار مختلف تاریخ آذین شده بودند آغاز گردید و سرانجام پس از سه روز پذیرائی افسانه ای در خرابه های پرسپولیس ادامه برگزاری این جشن با شکوه! به تهران حواله شد و هرکدام از میهمانان را به کاخی و هتلی هدایت کردند تا به میل و اختیار خود بچرند.
بگذریم که حدود شصت خبرنگار و عکاس و فیلمبردار در جشنها عکس و گزارش و فیلمتهیه می کردند و به طور مستقیم و از طریق ماهواره از بیست کانال تلویزیونی برای ده میلیون آمریکایی بخش شد و پهلوی ها با برگزاری این جشنها آخرین تیر ترکش خود را برای اسلام زدایی رها کردند.
1 ـ در سند دیگری در مورد این مجلس ساواکی ها چنین گزارش کرده اند: به : 312 از : 23 ه تاریخ : 31 /5 /50 موضوع : اظهارات عده ای از طرفداران روحانیون مخالف عده ای از طلاب و افراد قشری که برای شرکت در مجلس ترحیم برادر زاده خمینی در مسجد ارک بطهران آمده بودند از سخنرانی محمد تقی فلسفی در مسجد مذکور تعریف و اظهار میدارند که نامبرده علنا در منبر به جشنهای دو هزار و پانصد ساله اعتراض کرده و گفته است که این جشنها با صرف این همه هزینه هنگفت برای چیست.
نظریه شنبه: مطلب فوق را افرادی که در مجلس ترحیم مذکور شرکت کرده اند بیان میدارند.
نظریه یکشنبه و سه شنبه: شنبه مورد اطمینان است ولی چون مجلس مذکور در تهران منعقد گردیده نمیتوان در مورد صحت و سقم مفاد خبر نظری بیان کرد.
آسمانی نظریه 23 ه : نظریه سه شنبه تایید میشود .
در گزارش 4 /6 /50 درج شد.
96190 بایگانی شود.