موضوع : حسین مجاهد
تاریخ سند: 17 شهریور 1347
موضوع : حسین مجاهد
متن سند:
از : 20 ه 3 به : 316 شماره : 21919 /20 ه 3 نامبرده بالا در تاریخ 14 /6 در یک جلسه خصوصی درباره کتاب تحریرالوسیله1 که به قلم خمینی نوشته شده صحبت کرد و اظهار داشت من این کتاب را هنوز نخوانده ام ولی به دست خیلی ها رسیده است سازمان روی این کتاب و پخش کنند اصلی آن خیلی حساب می کند و در بدر دنبال مدارک می گردد بعد اضافه نمود شبهای جمعه در منزل شیخ حسین لنکرانی جلساتی وجود دارد و تمام آنهایی که ادعای رهبری می کنند شرکت می نمایند.ملاحظات : هرگونه اقدام مستقیم موجب شناسائی منبع خواهد شد.
پیرامون صحت و سقم اظهارات حسین مجاهد در مورد تشکیل جلسه در منزل لنکرانی اقدام شود و گزارش به ساواک تهران بشود در جلسات ماهیت حقیقی آنان را روشن می نمائید.
19 /6 تکثیر شود.
بهره برداری شد.
توضیحات سند:
1ـ این کتاب یک دوره فقه عملی است به اضافه مسائل تحریرالوسیله ـ امام خمینی مستحدثه، مسائلی که امام قدس سره الشریف خودشان مطرح فرمودند، این کتاب را گفته می شود معظم له در ترکیه شروع و در نجف اشرف به اتمام رساندند.جلد اول تحریرالوسیله دو ترجمه شده است یکی به وسیله دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به سال 1366 در 451 صفحه و دیگری ترجمه محمدباقر موسوی همدانی است که مؤسسه دارالعلم به به سال 1367 در قم چاپ کرده است.
اضافه براین ترجمه فارسی،مستند تحریر الوسیله امام به کتاب طلاق توسط حجه الاسلام احمد مطهری در سال 1364 در قم نشر یافته است.
تحریرالوسیله : قم، دارالعلم، چاپخانه مهر، 2 جلد، 1300 ص فهرست مباحث : کتاب الطهاره، کتاب الصلاۀ، کتاب الصوم، کتاب الزکاۀ، کتاب الخمس، کتاب الحج، فصل در دفاع، کتاب مکاسب و متأجر، کتاب رهن، کتاب حجر، کتاب ضمان، کتاب حواله و کفاله، کتاب اقرار، کتاب حواله و اخواته، کتاب الوصیۀ، کتاب ایمان و نذور، کتاب کفارات، کتاب صید و ذباحه، کتاب اطعمه و اشربه، کتاب غصب، کتاب احیاء موات، کتاب خلع و مبارات، کتاب ظهار، کتاب ایلاء، کتاب لعانی، کتاب موات، کتاب فصاء، کتاب شهادات، کتاب حدود و کتاب قصاص، کتاب بحث حول مباحث مستحدثه در مقدمه امام می فرمایند : بدان که واجب است به هر مکلف که به مرتبه اجتهاد نرسیده است در غیر از ضروریات دین، از عبادات و معاملات ولو مستحبات و مباحات یا مقلد باشد یا محتاط.
بشرط آن که موارد احتیاط را بشناسد و بداند که البته نمی دانند مگر تعداد کمی با این وصف عمل عامی ناآشنا به مواضع احتیاط به تفصیلی که خواهد آمد، باطل است.