موضوع: کانون ناشرین حق
تاریخ سند: 19 شهریور 1352
موضوع: کانون ناشرین حق
متن سند:
از: 23 ﻫ تاریخ:19 /6 /1352به: 312 شماره: 2000 /23ﻫ
موضوع: کانون ناشرین حق
جلسه کانون فوق در تاریخ 9 /6 /52 از ساعت 1800 در مسجد صالحیه قزوین تشکیل گردید. ابتدا آیات تلاوت شده قرآن تفسیر شد، سپس اسلامی، طلبه مدرسه صالحیه در دنباله بحث هفته گذشته‌اش درباره اقتصاد اسلامی بیان داشت حالا ببینیم دو مکتب اقتصادی کمونیزم و کاپیتالیسم1 چه می‌گویند.
سرمایه داری بر چهار اصل استوار است. 1. آزادی اقتصادی، یعنی هر فردی از هر مجرا و هر طریقی که بتواند می‌تواند کسب معاش کند، حتی از راه قمار، دزدی، ناموس فروشی و غیره 2. آزادی سیاسی، به معنای آنکه هر شخصی می‌تواند به طور آزاد در هر نقطه از کشور و یا دنیا، ابراز نظریه کند. 3. آزادی سلوک، یعنی در روش زندگی خود در اجتماع به هر طریقی آزاد می‌باشد. 4. آزادی فکر، یعنی آنکه هر یک از افراد اجتماع در فکر و نظر خود، آزادی کامل دارد، هر چه بخواهد می‌خواند، هر کاری خواست می‌کند.
ولی ببینیم کمونیزم چه می‌گوید. در کمونیسم، مالکیت فردی ملغی است؛ هیچ‌کس حتی صاحب یک چوب کبریت نیست و بانی این مکتب کارل مارکس2 بوده؛ او می‌گوید به هر اندازه که می‌توانی کار بکن و به قدر احتیاج از انبار دولت در هر ماه برداشت بنما و مازاد کاری که کرده‌ای، به نفع دولت ضبط خواهد شد؛ ولی قبل از مکتب کمونیزم، مکتب سوسیالیزم است. این مکتب می‌گوید به هر اندازه که کار کردی، به همان اندازه حق دریافت سهم داری، یعنی در حقیقت مالکیت فردی را صحه گذاشته است و در این مکتب، مالکیت‌های عمده و تجارت‌های بزرگ اعم از داخل و یا خارج، در دست دولت است و کسی حق در آن ندارد و می‌توان گفت که فرق کمونیزم و سوسیالیست در این است که کمونیست معتقد است نبایستی دولتی در بین باشد، ولی سوسیالیست موافق وجود دولت می‌باشد.
این جلسه که در حدود 30 نفر در آن شرکت کرده بودند، در ساعت 2000 پایان یافت.
نظریه شنبه . منظور اسلامی از بیان مطالبی در زمینه کمونیزم و امپریالیسم آن است که مضار دو مکتب فوق را قبلاً تشریح نماید تا در اقتصاد اسلامی نقاط مثبت این اقتصاد، بیشتر مورد شناسائی واقع گردد.
نظریه یکشنبه و سه‌‌شنبه . مفاد گزارش خبر و نظریه شنبه صحیح است. به شنبه آموزش داده شده که به طور مرتب در جلسات مذکور شرکت کند که گزارشات لازم به موقع به عرض برسد. آسمانی
نظریه 23ﻫ . نظریه سه‌‌شنبه مورد تأیید می‌باشد.
آقای رحمانی . باید مراقبت ادامه یابد و یک منبع در بین آنان که بتواند کلیه فعل و انفعالات را گزارش دهد استخدام و به کار گمارده شود. از ساواک قزوین خواسته شود در جریان فعالیتهای این کانون باشند. 21 /6
توضیحات سند:
1. کاپیتالیسم،(capitulation) نظام سرمایه‌داری، در تفسیر مارکسیسم از تاریخ به ویژه تاریخ اروپا مرحله‌ای از تکامل اجتماعی و اقتصادی است که جایگزین فئودالیسم می‌شود. کاپیتالیسم، نظام اقتصادی است که در آن مالکیت خصوصی وسایل تولید در دست گروهی متمرکز گشته که تنها بخش ناچیزی از افراد جامعه را تشکیل می‌دهند. در مقابل، طبقۀ زحمتکش قرار گرفته که تنها منبع درآمدش برای ادامۀ زندگی، نیروی کار او است که مثل یک کالا در بازار عرضه و تقاضا به معرض فروش گذاشته می‌شود.در نظام سرمایه‌داری، سرمایه‌داران و مالکین خصوصی، نظارت کامل خود را بر وسایل تولید و توزیع کالا اعمال می‌کنند و تنها انگیزۀ آنها در چگونگی ادارۀ تولید و توزیع و مبادله، به دست آوردن منافع شخصی است. (فرهنگ علوم سیاسی، علی آقا بخشی، نشر تندر، چاپ اول سال 1363، صفحه 42)
2. کارل مارکس، فیلسوف آلمانی در فاصلۀ سال‌های 1818 تا 1883 میلادی می‌زیست. آثار فلسفی کارل مارکس بیش از هر عامل دیگری بر سیستم‌های حکومتی قرن بیستم اثر داشته است. او در پاریس و لندن به مطالعاتش ادامه داد. در لندن تئوری خود در مورد سوسیالیزم و ضرورت تحولات رادیکالی در جوامع مختلف را تدوین کرد. در دو اثر معروف خود به نام «سرمایه» و «مانیفست» (که دومی را با همکاری انگلس تمام کرد) مایه‌های محکمی به تفکرات رادیکالی روزگار خود بخشید. او نخستین فیلسوفی بود که تاریخ بشری را مولود عوامل مادی و اقتصادی می‌دانست. او کمونیسم را پدیده‌ای طبیعی از فئودالیسم و سرمایه‌داری می‌داند. به عقیده او سوسیالیسم ابتدا در کشورهای صنعتی انگلیس و آلمان پدیدار می‌شد ولی جریانات بعدی نشان داد که نظرش درست نبوده است.
ر.ک: سیمای نامداران، حسام الدین امامی، صص 224- 225.