موضوع :مساجد و تکایا
تاریخ سند: 9 خرداد 1342
موضوع :مساجد و تکایا
متن سند:
شماره : 824 ـ الف ـ د /311 ساعت30 /20 روز سه شنبه 7 /3 /42 مجلس سوگواری ماه محرم از طرف آذربایجانیهای مقیم تهران با حضور پنج هزار نفر از دستجات مختلف اعم از دانشجو.دانش آموز.
بازاری.
افراد جبهه ملی افراد وابسته باحزاب جبهه ملی.
طلاب علوم دینی در مسجد آذربایجانیها تشکیل شد.
آقای فلسفی بالای منبر رفت و دنباله بحث شب گذشته در مورد قانون گذاری انبیاء و فرق آن با قانون ساخته شده بشر صحبت نمود ابتداء ضمن شرح مقدمه ای گفت امشب میخواهم سه اصل کلی درباره شکست قانون ساخته شده بشر و دلیل محکم بر قانون انبیا بیان نمایم .
1ـ انبیاء در موقع قانون گذاری همیشه انگشت روی اصل موضوع میگذاشتند ولی قانون گذار بشر پس از نتیجه گیری و توجه به شکست انگشت روی موضوع میگذارد.
2ـ چون این قوانین با وحی پروردگار بانبیاء نازل شده تا ابد بدون نقص و محکم خواهد بود و بشر نمیتواند بدلیل گذشت زمان تغییر قوانین بدهد مگر ساخته او باشد و محکوم به غلط بودن آن باشد 3ـ برتری قانون الهی برقوانین ساخته شده جهانی حاکی از دفاع از طبقه زحمت کش کارگر و بالاخره مخالف اشراف است بعد بتشریح یکایک آن پرداخت و مثال آورد که قانون گذاری بشر که بوسیله دانشمندان جهان که همه دوره های دانشگاه ها را گذرانیده و تجارب زیادی اندوخته اند و شاهد سقوط کشورها بوده اند باین نتیجه رسیده اند که احتکار سرمایه و عدم گردش پول وضع اقتصادی جامعه رامتزلزل مینماید.
در قانون گذاری انبیاء که 1300 سال قبل وضع شده ایم موضوع را روشن نموده و گفته است احتکار پول .
بهره گرفتن از آن.
باعث فقرعمومی و اجتماع و بالاخره شکست بازار میشود و تقسیم ارث.
خمس.
زکوۀ مال خود حمایت از ضعفا است دستگیری از پابرهنه ها و بگردش درآوردن سرمایه ها در جهت حمایت از کارگران بیان داشته است در برابر این قانون نوکر.کارگر.
ضعیف.
آقا همه یکسان اند و برتری نژادی ندارند متاسفانه در کشور ما برای تثبیت وضع اقتصادی احتیاج بنظر اقتصاددانهای خارجی دارند در حالیکه اسلام بهترین قانون را عنوان نموده است وای بحال ملت و مملکتی که میخواهد وضع خود را با قوانینی که ساخته و ...
تز اقتصادی را اجرا نماید پس از چندی در اثر عمل غلط درآید آنوقت میخواهد وضع خود را تثبیت نماید اگر ما از روی قانون اسلام عمل نمائیم چرا وضع ماباین حالت میافتند و گرفتار میشدیم این نتیجه قانون گذاری بشر است که با پیشرفت علم امروزه میخواهند خود را راحت نگهدارند ولی انبیاء بدون دیدن دانشگاه و عدم آزمایشات چندین ساله در بازارهای جهان این پیش بینی ها را نموده اند پس از شکست نظریات دانشمندان آنوقت پی به اهمیت قانون الهی میبرند آنگاه چند روایت و مثال آورد از حکومت حضرت علی(ع) و گفت لنین.
استالین و دیگر زمامداران که هر کدام داعیه حمایت از یک نوع حقوق مردم ضعیف و کارگر را مینمایند آیا از ابتدا شروع کار که مدعی و مومن هستند راست میگویند خیر بدو دلیل عدم صحت گفته های آنها معلوم میشود آیا لباس لنین و استالین و دیگر زمامداران با دیگران یکسان است یا خیر آیا ثروت و کاخ آنها.
وضع بهداشت و غیر آنها با مردم ضعیف یکی است مسلما بایستی گفت خیر اما حضرت علی (ع) در زمان زمامداری خود لباس بتن داشت که کهنه تر از لباس غلام خود بود.
زمامدار بایستی نمونه مردم باشد و فرقی با مردم نداشته باشد اسلام رفاه جامعه رابا وضع قوانین خود و اجرای آن را تضمین نموده و فلان قانون گذار بر اثر تبلیغات زیاد درباره صحیح بودن و مایه نجات بخشیدن ملت که تمامی بوسیله حقوق دانهای کشور وضع شده پس از چندی متوجه میشود که دراثر گذشت زمان و عدم تطبیق با محیط تازه باید تغییر نماید پس باد لایل زنده درقوانین اسلام برتری قوانین آن ثابت میشود.
فلسفی اشاره بظلم و ستم و غیره در اسلام نمود و افزود اسلام اینکار را منع نموده ولی حالیه میبینیم که زمامداران مردم را میزنند.
میکشند.
آزار میدهند باصطلاح وضع مردم را تثبیت مینمایند و بعد نام آنرا دفاع از کارگر پابرهنه میگذارند و بحساب میاورند.
ساعت 30 /21 سخنرانی فلسفی خاتمه یافت و ضمن سخنرانی با آوردن مثالهائی از خلفاء کنایه و حملاتی به دولت مینمود و مشروح آن بوسیله نوار ضبط صوت گرفته شد.
از مأمورین انتظامی در مجلس مزبور زیاد بچشم میخورد که اغلب آنها را مردم میشناختند.
بهره برداری شده است در پرونده آقای فلسفی بایگانی شود