بازجویی از غلامعلی نعیم‌آبادی فرزند قدرت‌اله
تاریخ سند: 5 شهریور 1357
بازجویی از غلامعلی نعیم‌آبادی فرزند قدرت‌اله
متن سند:
تاریخ: 5 /6 /2537[1357]بازجویی از غلامعلی نعیم‌آبادی فرزند قدرت‌اله
س: آیا ملزم به راستگویی می‌شوید.
ج: بله
س: هویت کامل خودتان را بیان کنید
ج: نام غلامعلی شهرت نعیم‌آبادی نام پدر قدرت‌اله شماره شناسنامه 3 صادره از دامغان متولد سال 1323 شغل واعظ محل سکونت دائمی قم خیابان خاک فرج تلمبه اول کوچه رضایی پلاک 21 منزل شخصی تابعیت دولت شاهنشاهی متدین به دین اسلام دارای برگه معافی تحصیلی متأهل دارای همسر و دو فرزند (یک دختر و یک پسر)
س: آیا تاکنون وسیله مراجع انتظامی یا امنیتی دستگیر شده‌اید در صورت مثبت علت را بیان کنید.
ج: بله یک مرتبه برای گفتن اعلامیه گوشت یخ زده در سال 53 به وسیله شهربانی در قم منزل نشسته بودم که دستگیر شدم
س: اعلامیه گوشت یخ زده از طرف چه مراجعی انتشار یافته بود
ج: از طرف آقای گلپایگانی
س: متن اعلامیه چه بود.
ج: اظهار داشته بود که از مصرف گوشت یخ زده خودداری کنید
س: شما از کدام مرجع تقلید می‌کنید.
ج: در بسیاری از مسائل خودم با توجه به اطلاعاتی که دارم حل می‌کنم و در بقیه به فتوای آیات عظام خوئی و گلپایگانی
س: قبل از آمدن به شاهرود در کجا بودید.
ج: چند روزی به مشهد رفته بودم و قبل از مشهد در نعیم‌آباد دامغان بودم (مدت 20 روز) و قبل از نعیم‌آباد در قم بودم
س: دوستان و آشنایان نزدیک خود را بگویید
ج: آقای علی موفق در قم از طلبه‌ها می‌باشد محمد شیخ الاسلامی، حسین ترابی1 در قم که از طلبه‌های دامغان می‌باشد و چون با آنها سلام و علیک داریم از این رو با اینها نزدیک‌تر هستم
س: چگونه به شاهرود آمدید به وسیله چه شخصی یا اشخاصی دعوت شده بودید.
ج: ابتدا به وسیله آقای سیدعباس نجفی که پس از دعوت در مسجد صاحب‌الزمان و نیز در مسجد مصلی از طرف مومنین به آقای شیخ محمدباقر طاهری گفته که منبری می‌خواهند و بعد از گفتن ایشان من به منبر رفتم.
س: ساعات استفاده از منابر خودتان را نام ببرید
ج: ابتدا در مسجد مصلی بعد از نماز ظهر به مدت حدود یک ساعت و در شب ساعت 5 /9 تا 5 /10
بعدازظهر مسجد صاحب‌الزمان و 5 /10 تا 5 /11 در بسطام در صحن امام‌زاده
س: از هر منبر چقدر عاید شما می‌شود
ج: طی نکرده‌ام و احتمالاً در آخر ماه مبارک رمضان هر مسجد حدود 2000 الی 2500 تومان باشد
س: در قم شهریه اخذ می‌نمایید یا خیر
ج: حدود هزار تومان از طرف حوزه علمیه دریافت می‌نمایم
س: در چه ساعتی نماز ظهر مورخه 4 /6 /37 را انجام دادید و آیا پس از نماز وعظ کردید یا خیر
ج: حدود 1245 نماز ظهر و عصر در مسجد مصلی به انجام رسید و بعد از آن حدود یک ساعت در مسجد مزبور سخنرانی کردم
س: سخنرانی شما در چه پیرامونی دور می‌زد
ج: در دو مسأله امر به معروف و نهی از منکر و در قسمت دوم مقداری از زندگانی حضرت علی علیه‌السلام
س: بعد از پایان سخنرانی چه مدت در مسجد بودید و در آخر مسجد را به قصد کجا ترک کردید.
ج: بلافاصله به منزل رفتم
س: شما که در قم و یا نعیم‌آباد ساکن هستید در شاهرود در منزل چه کسی اطراق کرده‌اید.
ج: منزلی است در انتهای خیابان مصلی منزل شخصی به نام حاج محمدتقی را بنا به توجه شخصی به نام خادم (که از دوستانی است که در تهران با او آشنا شده‌ام و ضمناً از هم شهری‌های من می‌باشد) ماهیانه حدود هفتصد تومان اجاره کردم
س: هنگامی که در مسجد مشغول وعظ بودید به چه اقدام غیرعادی برخوردید
ج: هیچ‌گونه موارد غیرعادی رخ نداد
س: برابر گزارش واصله تعداد زیادی مستمع زیر 20 سال در مسجد مصلی جمع شده بودند حقیقت دارد
ج: نمی‌دانم چه تعداد نفر از منبر من استفاده می‌کردند ولی اکثراً پیر بودند و ضمناً جوان‌ها هم شرکت داشتند و احتمالاً حدود 800 نفر بوده‌اند
س: برابر گزارش واصله جوانانی که به مسجد مصلی بودند هر یک یک عدد پرچم سیاه در دست داشتند در این مورد چه نظر دارید
ج: من در این مورد هیچ چیزی نمی‌دانم زیرا پرچم سیاهی در دست افراد ندیدم
س: برابر گزارشات واصله شما اکثراً بعد از نماز ظهر و به طور کلی بعد از نماز ظهر و عصر مردم را به آشوب و بلوا دعوت می‌نمودید علت چیست
ج: به خدا قسم به قرآن قسم و به والله در این مدتی که در مسجد مصلی هستم بین دو نماز حتی یک کلمه حرف هم نزدم اگر عکس گفته‌هایم ثابت شد تمام اظهاراتم را باطل و کان2 لم یکن فرض کنید
س: آیا شما بعد از نماز ظهر و عصر و یا بعد از سخنرانی از مردم نخواستید به محل دیگر و برای شنیدن سخنرانی واعظ دیگری بروند.
ج: خیر در این مورد هیچ‌گونه دعوتی به عمل نیامد
س: آیا در بین نماز و یا بین سخنرانی شما کسی از مردم خواست تا جهت استماع سخنرانی واعظ دیگری به محل تعیین شده دیگری بروند.
ج: خیر
س: آیا در بین وعظ و یا نماز شما کسی برای سلامتی کسی صلوات فرستاد.
ج: خیر
س: آیا دعوت‌کننده شما از شما خواسته‌اند که در چه خصوصی صحبت کنید.
ج: خیر زیرا انتخاب موضوع با خودم بوده است.
س: به طور کلی صحبت و سخنرانی شما در این سه مجلس و بیست و یک روز گذشته از ماه مبارک رمضان در چه خصوصی بوده است
ج: مسائل اسلام از قبیل عظمت قرآن، قضا و قدر، امر به معروف و نهی از منکر یا دنیا دوستی و خطرات آن، خطبه همام و در مورد تقوی در مسجد بسطام و تفسیر سوره قل اعوذ ...3 و در اکثر مجالس مقید بودن به طرح مارکسیسم4 و رد آن
س: علت مقید بودن طرح مارکسیسم و رد آن چیست خلاصه‌ای از آن را تشریح کنید
ج: به طور کلی راجع به خطراتی که مارکسیسم برای مذهب و مذهبی‌ها در طول تاریخ داشته و دارد به مناسبت‌های مختلف مطالبی بیان داشته‌ام.
س: برای شما امکان دارد خلاصه‌ای از این بحث‌ها را بیان کنید؟ در صورت مثبت شمه‌ای از گفتار خود که در مورد مارکسیسم در مساجد شاهرود در 21 روز گذشته ماه مبارک رمضان بیان داشته‌اید عنوان کنید.
ج: به مناسبت‌هایی در پیرامون تحلیلی که از مذهب به دست می‌دهند و رد آن و فلسفه تاریخ از دیدگاه آنها و رد آن و الغاء مالکیت فردی و همه چیز را در محور جامعه در آوردن و فرد را فراموش کردن و رد آن در زمینه‌های مشابه همین مسائل بحث می‌کردم.
س: آیا شما فکر نمی‌کردید که افرادی مارکسیسم در آن منطقه وجود داشته باشد موضوعات سخنرانی شما برای آنها گران تمام شده و در صدد آسیب رساندن به شما باشند.
ج: در شکلی علمی مسائل را مطرح می‌کردم به طوری که مسئله‌ای به وجود نمی‌آمد و فقط اثر ارشادی و تقویتی داشت
س: آیا شما فکر نمی‌کردید با عنوان چنین مسائلی و با توجه به موضوعات روز باعث تظاهرات و اقدامات خلاف ضدمملکتی بشوید
ج: خیر
س: به نظر شما در مدت 21 روز گذشته بحث‌هایی که شما روی منابر داشتید برای جامعه بخصوص شاهرود منافعی در برداشته یا خیر نظرتان را بگویید
ج: به نظر خودم طرح مسائل مارکسیسم در هدایت افراد اثر داشته است
س: آیا می‌توانید اثرش را تشریح کنید و آیا کسی از مستمعین به شما مراجعه کرده و هدایت شدن خودش را عنوان نموده است.
ج: اثرش نجات از افکار کمونیستی5 می‌باشد و کسی به منبر رجوع نکرده
س: علت پیش کشیدن بحث مارکسیسم روی منابر از نظر شما چگونه بوده
ج: هدایت افکار جوان‌ها
س: چگونه شما دستگیر شدید و آیا علتش را می‌دانید
ج: ساعت حدود 1600 که در منزل خوابیده بودم مأمورین آمدند و دستگیرم کردند
س: آیا از طرف افرادی که از شما دعوت شده منبر بروید، ارائه طریق شده است.
ج: خیر
س: مدت بازداشت شما پس از انتقاد از مصرف گوشت یخ زده و تحریم نمودن آن چقدر بوده است
ج: مدت 50 روز در قم بازداشت بودم و در این موقع نیز تعداد زیادی دستگیر شده بودند
س: آیا پس از ترخیص از زندان تعهدی مبنی بر عدم اجرای برنامه‌های ضدمملکتی از شما اخذ شد
ج: چرا در ...6 رمضان چرا ولی پس از آزادی از زندان چون موجی از این برنامه بود و سپس مسئله مهمی قلمداد نشد ما را آزاد ساختند
س: آیا به نظر شما مطالبی که از نظرتان رفته و به عللی از بعضی آنها خودداری کرده‌اید وجود دارد یا خیر
ج: خیر
س: اظهارات خود را چگونه گواهی می‌کنید
ج: به وسیله امضاء
توضیحات سند:
1. حجت‌الاسلام حاج آقا سیدحسین ترابی، واعظی مشهور بود که ضمن تدریس و تبلیغ، سرپرستی حوزه علمیه دامغان را نیز به عهده داشت. ایشان پدر حجت‌الاسلام سیدمحمود ترابی، امام جمعه دامغان می‌باشد.2. اصل: کن
3. نقطه‌چین در متن بازجویی آمده است.
4. مارکسیسم: مارکسیسم نظریه‌ای در باب چگونگی تحول زندگی اجتماعی تاریخی انسان و قانون‌های حاکم بر آن که پایه‌گذاران آن کارل مارکس (1818-1883) فیلسوف اقتصاددان و جامعه‌شناس آلمانی و فریدریش انگلس(1895-1825) یار و همفکر نزدیک او هستند. از نظرگاه مارکس سرمایه‌داری با فقیر کردن منظم توده‌ها و با آفرینش پرولتاریا یعنی طبقه‌ای شکل یافته از کارگران استثمار شده که نیروی کار خود را همچون کالا در بازار می‌فروشند "گورکن" خود را می‌آفرینند. پرولتاریا با برافکندن سرمایه‌داری تمامی بشریت را آزاد می‌کند و به تمام فاصله‌های طبقاتی و شکل‌های بهره‌کش پایان می‌بخشد. "از خود بیگانگی" . کار. با تبدیل وسایل تولید به دارایی همگانی پایان می‌یابد و به این ترتیب " ما قبل تاریخ" بشر یعنی"قلمرو جبر" جای خود را به" قلمرو آزادی" می‌دهد.
مارکس و انگلس باور داشتند که سیستم خود را از درون روند واقعی"تاریخ حقیقی" کشف کرده‌اند. اما انتظارهای انقلابی آنان در دوران زندگیشان با ناکامی رو به رو شد. طبقه کارگر صنعتی در کشورهای پیشرفته صنعتی نقش انقلابی را که آنان انتظار داشتند هرگز به انجام نرساند. اما مارکسیسم به عنوان یک دکترین انقلابی در کشورهایی جاذبه یافت که تحلیل مارکس بر آنها صدق نمی‌کند اما زمینه آماده‌ای برای پذیرش حرکت‌های انقلابی در میانه طبقات میانه آنها وجود داشت.
5. کمونیست یک ایدئولوژی است که می‌کوشد بر اساس مالکیّت مشترک روش‌ها و ابزارهای تولید و در غیاب مالکیت خصوصی یک سازمان اجتماعی ضد دولت‌گرایی فاقد طبقه‌های اجتماعی را ترسیم کند. کمونیسم را شاخه‌ای از مکتب سوسیالیسم می‌دانند.در برخی کشورها که شامل چین و خاور جنوبی هستند کمونیسم را دین و مذهبی نو پایه می‌دانند. اشکال اولیه سازمان‌های اجتماعی انسانی در مکتب مارکسیسم به «کمون اولیه» مشهور است. در میان کمونیست‌ها مکتب‌های جدیدی شکل گرفته است که انشعابات آن را می‌توان به مائوئیسم، تروتئیسم، کمونیسم مشورتی، لوگزامبورگیسم، کمونیسم آنارشیست، کمونیسم مسیحی و در نهایت انواع جریان‌های کمونیسم چپ اشاره کرد که دارای تنوع فراوانی است.
6. نقطه‌چین در متن بازجویی آمده است.